David Pachali

Mit der „Kultur der Digitalität" befasst sich der Kulturtheoretiker
Felix Stalder in seinem neuen Buch. Unterstützt von digitaler
Technologie und als Teil neuer Gemeinschaften nimmt darin jeder Einzelne
an der „Verhandlung von sozialer Bedeutung" teil. Was Stalder darunter
versteht, fasst David Pachali zusammen.

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Facebooks Algorithmen, digitale Bibliotheken, die Datenberge der NSA
oder Open Data: Die digitale Welt ist durch so viele unterschiedliche
Phänomene und Entwicklungen gekennzeichnet, dass es nicht leicht
erscheint, sie auf gemeinsame Begriffe zu bringen. Felix Stalder,
Professor für digitale Kultur in Zürich, versucht es in seinem Buch
„Kultur der Digitalität" dennoch.

Stalder geht davon aus, dass diese Kultur nicht durch „das Internet"
entstanden sei. Er beschreibt sie als Resultat gesellschaftlicher
Tendenzen, die sich bereits lange zuvor entwickelt haben. Sie wurden
allerdings durch Technologien beschleunigt und aus ihrem ursprünglichen
Entstehungskontext gelöst. So haben sie eine die Gesellschaft prägende
Kraft gewonnen.

Zu diesen Entwicklungslinien, die sich über mehrere Jahrzehnte entfaltet
haben, zählt er etwa den Strukturwandel der Wirtschaft, die immer
stärker auf Produktion und Austausch von Wissen beruht. Ebenso widmet
sich Stalder der gesellschaftlichen und kulturellen Liberalisierung, wie
sie etwa seit den Siebzigerjahren durch die Schwulenbewegung
vorangetrieben wurde.

Auch Videogruppen oder Alternativmedien, wie sie in den Achtzigerjahren
entstanden sind, führt er an. All diese Tendenzen stehen für eine
Entwicklung, die in die gegenwärtige Kultur mit einer „Flut an
Bedeutungsansprüchen" mündet. Unter „Kultur" versteht er nicht nur, was
man im Alltag darunter verstehen könnte, zum Beispiel Bücher, Theater
oder Umgangsformen. Nach Stalders Verständnis geht es um Handlungen,
Artefakte oder Institutionen, die die Welt etwa in schön und hässlich,
gut und schlecht ordnen und dadurch „soziale Bedeutung" erschaffen.

### „Krise der etablierten Formen und Institutionen der Kultur"

Was wir über die Welt wissen, was als legitime Kultur gilt, wird dabei
nicht mehr nur durch wenige Experten und Einrichtungen festgelegt. Immer
mehr Stimmen wetteifern in den „Feldern kultureller
Auseinandersetzungen" darum. „Die Anzahl konkurrierender kultureller
Projekte, Werke, Referenzpunkte und -systeme steigt rasant an, was
wiederum eine sich zuspitzende Krise der etablierten Formen und
Institutionen der Kultur ausgelöst hat", so Stalder.

Diese „Erweiterung der sozialen Basis der Kultur" wird durch die
digitale Vernetzung noch einmal multipliziert. Wir alle posten, liken
und verlinken -- was gerade wichtig ist, löst sich in Milliarden von
Verweisen auf. Was digital vorliegt, wird außerdem zum Material, das in
immer neuen Bezügen auftaucht. Remix, Parodie, Mashup und andere
Techniken sind aus der Kunst in den Alltag gewandert.

Die Kultur der Digitalität sei daher durch „Referentialität" geprägt;
Stalder macht das als ihr erstes Merkmal aus. Ordnung im Chaos stiften
dabei immer weniger die Parteien, Vereine, Gewerkschaften und die
anderen „großen Einrichtungen aus der Spätphase der Gutenberg-Galaxis".
Vielmehr entstehen neue „gemeinschaftliche Formationen" um so
unterschiedliche Dinge wie „Netzpolitik, illegale Straßenrennen,
rechtsextreme Musik, Körpermodifikationen oder eine freie Enzyklopädie".

Die ständig wachsende Masse an Informationen und Daten wird aber erst
durch technische Prozeduren des Filterns, Sortierens und Auswertens
beherrschbar. Neben „Referentialität" und „Gemeinschaftlichkeit" tritt,
so Stalder, die „Algorithmizität" als drittes Merkmal der gegenwärtigen
Kultur.

### Postdemokratie oder Commons?

Diese „Kultur der Digitalität" kann sich Stalder zufolge mit zwei
gegenläufigen politischen Dynamiken verbinden: dem Projekt der
„Postdemokratie" einerseits, dem der „Commons" andererseits. Beide
Tendenzen schöpften die Möglichkeiten aus, die die digitalen
Technologien eröffnet haben.

Die „Postdemokratie", in der die Demokratie nur noch als Fassade
existiert, sieht Stalder auf Plattformen wie Facebook bereits weitgehend
installiert. Zwar können wir, die Nutzer „an den Benutzeroberflächen"
nahezu grenzenlos kommunizieren und unsere Optionen erweitern. Die
Rückseite der Plattform aber, auf der die Regeln gemacht, in Code
umgesetzt und Features ausgerollt werden, bleibt unserem Einfluss fast
vollständig entzogen. „Smarte" Technologien und staatliche
Überwachungsprogramme bringen die postdemokratische Entwicklung in immer
mehr Lebensbereiche, so die düstere, aber wohl realistische Seite seiner
Beschreibung.

Auf der anderen Seite gibt es die „Commons" -- gemeinschaftlich
produzierte und verwaltete Ressourcen. Auch sie prägen die digitale
Kultur, wenn auch als schwächer ausgebildete Tendenz, wie Stalder
feststellt. Erprobt in den Gemeinschaften um freie Software, hat sich
das „Commoning" über Wikipedia und Openstreetmap in weiteren Bereichen
etabliert, weil die digitale Vernetzung komplexe Organisationsaufgaben
effektiv lösbar gemacht hat. Das ist noch keine
„Null-Grenzkosten-Gesellschaft", wie sie Jeremy Rifkin ausruft, aber
Stalder sieht sie als Teil eines tiefgreifenden Wandels, der auch andere
Infrastrukturen wie die städtische Strom- und Wasserversorgung erfassen
könnte.

Viele der von Stalder beschriebenen Entwicklungen und Phänomene sind
nicht neu, wenn man sie für sich betrachtet. „Kultur der Digitalität"
verknüpft aber eine Vielzahl von Theorien zu einem neuen Bild. Stalder
bezieht sich etwa auf Yochai Benkler, Colin Crouch, Michael Giesecke und
viele andere. So erreicht er eine nicht gerade geringe theoretische
Flughöhe, die an Begriffen wie „Referentialität" oder „Algorithmizität"
ablesbar ist. Aber gerade aus dieser Perspektive macht er deutlich, wie
vielgestaltig die digital geprägte Kultur der Gegenwart ist und mit
welch unterschiedlichen Entwicklungen sie sich verbinden kann. Wohin die
„Kultur der Digitalität" führt, ist noch nicht ausgemacht, so die gute
Nachricht darin.

*Felix Stalder,* [*Kultur der
Digitalität*](http://www.suhrkamp.de/buecher/kultur_der_digitalitaet-felix_stalder_12679.html)*,
283 S., Suhrkamp (Print und E-Book), EUR
18,-*![](https://ssl-vg03.met.vgwort.de/na/235bc5373b044273a9577634fd9c0d2d){loading="lazy"
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Mit der „Kultur der Digitalität“ befasst sich der Kulturtheoretiker Felix Stalder in seinem neuen Buch. Unterstützt von digitaler Technologie und als Teil neuer Gemeinschaften nimmt darin jeder Einzelne an der „Verhandlung von sozialer Bedeutung“ teil. Was Stalder darunter versteht, fasst David Pachali zusammen.

Immer mehr Menschen erschaffen immer mehr Kultur

Im Verlag der Universität Innsbruck ist gerade der deutsch-englische
Sammelband „[Cultures and Ethics of Sharing / Kulturen und Ethiken des
Teilens](http://www.uibk.ac.at/iup/verlagsverzeichnis/interdis_forschung.html)"
erschienen. Herausgegeben von Wolfgang Sützl, Felix Stalder, Ronald
Maier und Theo Hug nimmt der Band das Teilen aus verschiedenen
wissenschaftlichen Perspektiven in den Blick und streift damit, kaum
überraschend, auch das Urheberrecht. In der Einleitung heißt es:

[]{#more-4731}

> Dass das Teilen in der Gesellschaft der Gegenwart einmal eine so große
> Rolle spielen würde, hätte bis vor kurzem wohl kaum jemand
> vorausgesagt. Diese neue Bedeutung des Teilens ist wohl eine der
> überraschendsten Entwicklungen des frühen 21. Jahrhunderts --
> überraschend, aber nicht unerklärlich. In den vergangenen zehn Jahren
> gab es zahlreiche Entwicklungen, die Bedingungen schufen, in denen
> sich neue Praktiken entfalten konnten und die Rolle des sozialen
> Zusammenhalts und des Teilens neu gesehen werden.

Beiträge zum Thema gibt es von Manfred Faßler, Volker Grassmuck, Doreen
Hartmann und vielen anderen. Das Buch gibt es für EUR 27,90 auf Papier
oder [kostenlos in der
PDF-Version](http://www.uibk.ac.at/iup/buch_pdfs/9783902811745.pdf).

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Im Verlag der Universität Innsbruck ist gerade der deutsch-englische Sammelband „Cultures and Ethics of Sharing / Kulturen und Ethiken des Teilens” erschienen. Herausgegeben von Wolfgang Sützl, Felix Stalder, Ronald Maier und Theo Hug nimmt der Band das Teilen aus verschiedenen wissenschaftlichen Perspektiven in den Blick und streift damit, kaum überraschend, auch das Urheberrecht.

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Immer mehr Menschen erschaffen immer mehr Kultur

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