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## La participación de las mexicanas en la Exposición Mundial Colombiana de Chicago (1893) {#la-participación-de-las-mexicanas-en-la-exposición-mundial-colombiana-de-chicago-1893 .wp-block-heading}

por **Miguel Angel Castro Estrada**

Las exposiciones internacionales del siglo xix fueron espacios
privilegiados por los Estados-naciones para promocionarse, fomentar el
intercambio comercial y discutir los últimos adelantos en ciencia y
tecnología. Pero la Feria Colombina de Chicago de 1893 fue la primera en
dar cabida a la participación de las mujeres, no sólo como exponentes
sino también como organizadoras. Y es que desde noviembre de 1890 se
fundó una sociedad intitulada *Lady Managers*, conformada por 115
mujeres de toda la Unión Americana que buscaban rendir homenaje a la
mujer en la exposición.

El entusiasmo de las estadounidenses animó a doña Carmen Romero Rubio de
Díaz a constituir, el 9 de agosto de 1892, la Junta de Señoras de México
correspondiente a la de Chicago. Quedando como presidenta de la
asociación la misma Carmelita; como tesorera, Laura S. de Mariscal,
esposa de Ignacio Mariscal, entonces secretario de Relaciones
Exteriores; y como secretaria general, Luz A. de González Cosío, esposa
del entonces secretario de Comunicaciones y Obras Públicas, Manuel
González Cosío. Esta Junta formó cinco comisiones encargadas de reunir y
seleccionar muestras representativas de las habilidades que las
mexicanas poseían en pintura, bordados, música, cerámica y literatura.

Una gran cantidad de materiales se obtuvieron de la Escuela Normal de
Profesoras, el Instituto de Artes y Oficios de Toluca, el Hospicio de
Guadalajara y la Casa Amiga de la Obrera. Y para enriquecer el acervo de
literatura, José María Vigil, por encargo de doña Carmen Romero, se dio
a la tarea de conformar una antología de *Poetisas mexicanas. Siglos
xvi, xvii, xviii, y xix*. En mayo de 1893 este compendio se registró en
la Biblioteca reservada a las mujeres en la Exposición, junto con ocho
libros mexicanos más, de los cuales sólo conocemos los títulos de
cuatro: *Flores silvestres* (1871), *Los cánticos de los niños* (1881),
*La lira poblana* y *La lira zacatecana* (1893). Estos nueve libros
constituyeron el mayor contingente latinoamericano de autoría femenina
en la Feria, pues ningún otro país de América Latina envió obra alguna,
a excepción de Perú, que registró en la Biblioteca de la Mujer un sólo
título.

Lo que más enviaron las repúblicas hispanoamericanas de sus mujeres
fueron manufacturas, confecciones textiles y bordados. Rubros en los
que, de acuerdo con varios periodistas en Chicago, las piezas mexicanas
también resaltaron, "excediendo en belleza y perfección" a las
presentadas por otros países. Características mismas que despertaron el
interés de comerciantes y almacenes de lujo que solicitaron precios y
direcciones para adquirir las manufacturas mexicanas y ofrecerlas a su
exclusiva clientela. En cuanto a las poetisas, tres de las que recuperó
Vigil causaron gran sensación: Mercedes Carrasco con su poema "A
Toluca"; Consuelo Fenochio con sus versos sobre "El progreso"; y María
Santaella, con su oda "A Colón".

Así, pues, gracias a los materiales llevados a Chicago se pudo mostrar
al mundo que el conocimiento y nivel de progreso alcanzado por las
mexicanas hacia 1893 podía ser equiparable al de las estadounidenses y
las europeas de la época. En realidad, la educación femenina en México
se mantuvo todavía por mucho tiempo orientada más hacia la moral y las
labores del hogar que al conocimiento científico y la producción
artística, sin embargo, la Feria Colombina y sus *Lady Managers* dieron
la pauta para entender las revelaciones de la mente femenina como
síntoma de modernización entre las naciones. Y gracias a ello la Junta
de señoras porfirianas, alentadas por doña Carmen Romero, les reconoció
un lugar en el devenir de la historia nacional a las mujeres mexicanas,
colocando sus creaciones literarias, obras de arte y manufacturas al
lado otras dignas manifestaciones del progreso y la modernidad.

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La participación de las mexicanas en la Exposición Mundial Colombiana de Chicago (1893)   por
<strong>
 Miguel Angel Castro Estrada
</strong>
Las exposiciones internacionales del siglo xix fueron espacios privilegiados por los Estados-naciones para promocionarse, fomentar el intercambio comercial y discutir los últimos adelantos en ciencia y tecnología.

Honra y prez del bello sexo

por **Estela Roselló Soberón**

En 1992, el grupo extremista islámico talibán tomó posesión del gobierno
afgano, después de una década de guerra civil. A partir de aquel momento
y durante diez años más, las mujeres afganas tuvieron que replegarse de
la vida y redujeron su existencia a la más mínima expresión. De acuerdo
con la interpretación más radical de la sharia, o ley islámica, las
mujeres son sinónimo de corrupción, por lo que deben mantenerse en sus
casas, siempre cubiertas de pies a cabeza con la burka, y mantener
absoluto silencio, incluso al caminar, para no perturbar la vida de los
hombres que viven a su alrededor. Los talibanes prohibieron que las
niñas fueran a la escuela, lo mismo que las mujeres salieran a la calle
si no era en compañía de un varón familiar. Ninguna mujer podía ir a
trabajar, ni asomarse por las ventanas de su casa. Tampoco podía asistir
al médico sola, aún cuando su vida estuviera en peligro. Para ellos, las
mujeres eran objetos despreciables, usables, a los que se podía humillar
sin restricción. Bajo su régimen, las niñas podían entregarse a maridos
ancianos a quienes debían servir y obedecer. Aquellas que se atrevieron
a incumplir los mandatos masculinos fueron castigadas con azotes
públicos impartidos de manera cotidiana, en las calles o en ejecuciones
públicas los viernes en estadios de fútbol. Muchas fueron apedreadas,
quemadas con ácidos en el rostro, insultadas, mutiladas y golpeadas
hasta morir. 

En aquel orden, las niñas y las mujeres debieron dejar de cantar, reír,
hablar y soñar. La vida y la existencia solo pudieron percibirse e
interpretarse detrás de un velo oscuro que impedía la llegada de luz a
los ojos, la piel y el corazón. Sin embargo, en medio de aquel mundo de
horror, muchas mujeres valientes no se resignaron a permanecer en la
oscuridad y decidieron organizarse de manera clandestina para dar clases
a las niñas, organizar redes de apoyo ginecológico o entrar en contacto
con activistas feministas que lucharon sin cesar por recuperar la
dignidad humana. Fue así que algunas abrieron "escuelas de costura",
como La Aguja de Oro en Kandahar, donde niñas y mujeres se reunían de
manera secreta a leer, a escribir y también, a crear poesía. Nadia
Anjuman fue una de ellas; durante varios años, escribió poemas para
expresar su deseo de liberación y encontrar alguna vía para escapar de
la tristeza y el dolor. En el año de 2005, a los veinticinco años de
edad, Nadia fue asesinada a golpes por su marido y por la familia del
mismo, quienes consideraron que ninguna mujer debía escribir poesía.
Hoy, la obra de esta joven resiliente resuena como un eco en los oídos
de quienes no desean permanecer sordos ante el clamor de miles de niñas
y mujeres que piden ayuda para no volver a someterse a la penumbra, el
sufrimiento y la muerte. 

Los historiadores tienen una responsabilidad social muy importante:
mantener viva la memoria para recordar a la humanidad aquello que no se
debe repetir. En ese sentido, la historia de las emociones de las
comunidades femeninas afganas tiene mucho que decir; paradójicamente,
historiar el origen, el significado y la función del dolor, el
sacrificio y el horror en que vivieron las mujeres durante el régimen
talibán puede arrojar mucha luz a las sociedades contemporáneas.
Vincular el conocimiento histórico con los problemas del presente abre
la posibilidad de construir horizontes distintos.  En este caso, lo que
está en juego es el futuro de miles de niñas y mujeres afganas cuyo
destino oscila entre el ser sometidas, torturadas y asesinadas y la
posibilidad de ser vistas, escuchadas y apoyadas para mantener cierta
esperanza en que hoy, la vida que les espera podría ser distinta a lo
que fue hace treinta años. 

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por
<strong>
 Estela Roselló Soberón
</strong>
En 1992, el grupo extremista islámico talibán tomó posesión del gobierno afgano, después de una década de guerra civil. A partir de aquel momento y durante diez años más, las mujeres afganas tuvieron que replegarse de la vida y redujeron su existencia a la más mínima expresión.

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